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3月25日 不关心自己儿子的父亲--希西家
2．希西家和玛拿西 希西家和约西亚被认为是大卫之后两个最伟大的犹大或以色列国王。希西家在犹大除去异教崇拜（王下18：4）：“希西家倚靠耶和华以色列的上帝，在他前后的犹大列王中没有一个及他的”（王下18：5）。 虽然希西家敬拜至高的上帝，但值得注意的是，他的儿子玛拿西却被认为是犹大或以色列最败坏的王。玛拿西恢复了他父亲除去的异教崇拜，甚至把他的儿子献为祭（王下21：3-4）。玛拿西偏离正路，甚至把亚舍拉像摆在圣殿中（王下21：7）。圣经引述玛拿西的统治，作为上帝不再迟延对犹大施行审判的原因。即使是约西亚的改革也不能避免上帝对玛拿西的愤怒（王下23：26）。 我们很难理解，为什么希西家这样伟大的君王，会培养出玛拿西这样的儿子。圣经确实为我们提供了一些线索。例如，我们可以注意到，希西家死时，玛拿西只有12岁。有意思的是，在希西家向上帝祷告后，上帝答应增加他的寿数，减轻他借先知以赛亚所说的话——“你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了” （赛38：1）。上帝增加希西家15 年的寿数，玛拿西正是在这期间出生的。接下来，根据以赛亚对希西家统治的记载，希西家把犹大所有的财宝展示给巴比伦人，犯了大罪。以赛亚对此感到非常愤怒，预言说，所有这些财宝都将被掳到巴比伦，“并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比伦王宫里当太监的”（赛39：6-7）。人们或许期望希西家对此感到畏惧，正如他听到自己将死的消息时所反应的那样。但事实却恰好相反，他对以赛亚说：“你所说耶和华的话甚好……因为在我的年日中，必有太平和稳固的景况”（赛39：6-7）。
父亲在家中的地位权威责任并列《基督徒家庭敬拜》-1节选《基督徒家庭敬拜》：
一、上帝与一个家庭所立的约 神学家们，特别是那些改革宗神学家，已经指出： 上帝通过一系列的约与祂的子民保持联系。
在这些约中，上帝显明了祂的应许及那些与祂立约者的责任。 正是基于我们与上帝之间约的关系， 上帝的子民信靠祂的“慈爱”——在希伯来语中是hesed，表示“约的信实”。 通过祂的约，上帝逐渐显明祂对其子民的旨意。 上帝立约的方式也显明了祂的目的和属性。
上帝的约是与家长订立的。 家长是整个家庭的代表。 在与亚当、挪亚和亚伯拉罕所立的约中，都是由一个男人代表他们的家庭。 同样的原则仍然保留在希伯来人与上帝所立的西乃之约中。 在聚会时，以色列人的长老代表他们的家庭、宗族和支派。
。。。。。 详细请参考《基督徒家庭敬拜》
1．亚当 亚当的家庭包括他的妻子，未来的孩子，以及处于他们管理之下的所有动物和其他受造物（创1：28）。 亚当是一家之长，他领受了应如何对待分别善恶树的教导。 虽然夏娃与蛇交谈并首先吃了果子，但亚当也“吃了”（创3：6），他并没有发话纠正夏娃的错误。 作为头，责任落在他的身上。 因此，我们说是亚当的堕落，而不是夏娃的堕落。 作为头，亚当堕落了，他所有的家人和全部后裔也随之堕落了。
2．挪亚 圣经描述挪亚一家时，不仅包括他的妻子和儿子，也包括与他一同在方舟里的所有动物。 大洪水之后，上帝立约，应许挪亚和他所代表的一切，不再用洪水毁灭地球。 上帝的约是单方面的，并不以挪亚是否守约为条件。这约的记号就是彩虹（创9：12，14-15）。
3．亚伯拉罕
亚伯拉罕的家庭包括他带领下的妻子儿女。 这个世代之约的应许延续到那些继承他的家长权的人——以撒和雅各，而不是以实玛利和以扫。 而且，只要他的仆人和孩子服从他的带领，他们就是他家庭的成员。 上帝应许赐给亚伯拉罕众多的后裔，并他漂流时所走过的土地。 但是，最重要的是，耶和华（上帝立约的名字，有时发音为雅威）应许说，地上的万族都要因他的各个后裔，最终是基督，得蒙祝福（创12：3）。 这个约的记号就是所有的男子都要受割礼，这是家庭的仪式（创17：10-11）。 （新约里，这个约就是受洗）
二、家长的责任 1．上帝的子民以家庭联合的形式敬拜上帝 2．长老代表上帝的子民 3．家长对孩子讲述上帝的工作
父亲在家中的地位权威责任并列《基督徒家庭敬拜》-2四、在旷野家庭联合敬拜上帝 逾越节开始了律法所规定的每周和每年敬拜的正常循环。 非常明显，家庭中的日常训诲也是上帝给人的托付。 然而，希伯来人的敬拜到底包含多大程度的家庭参与，到底有多大量度上是在家庭中进行，仍然值得我们认真思考。
（2）安息日 安息日是圣会，这一天上帝的所有子民理所当然地必须都来庆祝。 毫无疑问，安息日重点是在家中，“在你们一切的住处”（利23：3）。 犹太人被掳于巴比伦之后，也许是在相当晚的时期，随着犹太会堂的兴起，人们也在会堂聚会庆祝安息日。
《申命记》第32章 7 你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你。问你的长者，他必告诉你。
长老作为约民的代表，在此约中占有极其重要的地位，他们有责任监督以色列人在上帝的律法之下，持守其立约时的承诺。父亲和长老负责提醒人们，要保持他们与耶和华之间的关系。 《申命记》32章7节以诗歌的体裁写成，以平行的结构表明父亲和长老是等同的。 上帝的圣约也是与立约者的后裔所立的，所以摩西重申教导孩子的责任。 训诲不仅是说服性的，还必须是权威性的（申32：46）。 这个世代性的责任是圣经中一再重复的主题。
以利确实曾经重重地责备儿子的罪。 但是，他没能成功地约束他们的所作所为（撒上3：13）。 所以，作为家长，以利难脱其咎。 以利的失职，导致以色列人被非利士人击败，约柜也被掳去，以利、他的两个儿子及家中其他人相继死亡。
大卫王朝的开始，更加清楚地显明，父亲教导孩子走主的道是极其重要的。 虽然如此，随后的王朝历史带给我们的，却是这样的例子：一代一代人在教育子女上的失败，导致上帝的审判，无法挽回。
（2）由父亲讲述
由于父亲负有带领全家人行在主的道中的责任，诗人视父亲为孩子的老师。 这些箴言和谜语是“我们的祖宗告诉我们的”（诗78：3）。
父亲教导孩子的目的是向他们灌输敬畏上帝的思想， 使他们明白“耶和华的美德和他的能力，……他奇妙的作为”（诗78：4）， 这包括叙述上帝在与其子民关系的历史中的作为。 父亲只有两种选择： 或者是向孩子讲明上帝对他子民的作为，或者是向他们隐瞒这一切， 对于信奉上帝的父亲而言，并不存在任何中间立场。
（3）彰显上帝的荣耀 （4）这是上帝的命令 （5）为教训他们的孩子 上帝与将来世代所立的约同祂与那一代人所立的约是相同的（创17：10-11）。 一代人在教育孩子时失职，没有教育好孩子，使他们将来也能够按上帝的教训教育孩子， 这一代人将来会以同样的方式教育他们的孩子，这是对上帝圣约的违背，也是一代人的失败。（诗78：6）
（6）使他们仰望上帝 （7）表明心灵的诚实
2．教导智慧
父亲在家中的地位权威责任并列《基督徒家庭敬拜》-3
（1）这是父亲的主要职责
父亲在训诲方面的首要地位在《箴言》4章1至4节中提及。 圣经教导孩子尊重母亲的权威，同时也强调父亲在教导孩子方面的重要角色。 《箴言》1章8节和6章20节中的两个句子所传递的就是这种彼此依赖的关系（沃特克和欧·康纳：《希伯来文圣经句法结构简介》，第577页）。这句话翻译成“要听从你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则”更合适。
（2）管教性的训诲
《箴言》中的训诲可以称为权威性的教导。 《箴言》或是暗示，或是明确指出，孩子的责任就是把这些训诲牢记心中，并遵从它们（箴6：23；13：1；15：5，又见15：10）。因此，在训诲的过程中常常提及“管教”一词。 当然，管教性的责罚是以孩子的悖逆为前提的。 希伯来语中，表示训诲的单词musar是从动词yasar演化来的,通常是指惩罚，但是，musar通常用来指听说过的某件事情，很少用在涵盖惩罚的行文中。
责备和责罚是管教性训诲中最为典型的特征。 圣经中强调说，藐视责备的孩子已经离弃了正路。 《箴言》15章10节“严刑”似乎是错误的翻译，“严”一词的实际意思是“邪恶”。 这句话应翻译为：“舍弃正路的，纠正也为邪恶……”。
父母的这种管教反映上帝与祂子民之间爱的关系（箴3：12；13：24；19：18）。 保罗·吉尔克里斯特解释说： “世上的父亲管教自己孩子的神学基础源自圣约，他承担与其立约之主的形像，对他的孩子担负同样的关系……”（《旧约神学术语词典》，第1卷，第387页）。
（3）真正的爱与恨 当必须进行责罚时，父亲若不施行，上帝认为这是父亲缺乏对孩子真正的爱，实际是恨恶孩子的表现。 对孩子不马上进行管教，不论是想让孩子“喜欢”自己，还是出于漠不关心，在上帝看来，都会因缺乏纠正，而导致孩子日趋刚硬“愚蠢”，最终导致孩子的毁灭。 上帝吩咐“你们当爱人如己”（利19：18），人们在为他们自己界定何谓爱的时候，经常引用这个吩咐。 其实，前面的一节经文恰恰是圣经对爱的界定，这对孩子也适用： “不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪”（利19：17）。 按照上帝的界定，真正的“爱”包括主动的责备。
（4）教养孩子行走在当行的路上……
《箴言》22章6节使那些看起来圣洁，但其孩子却抛弃信仰的父母困惑不已。 实际上，这节经文在许多方面都是不同寻常的。 “教养”不是旧约中用来表示培养孩子的一个词。 在其他地方，这个动词的意思是指“奉献”新房屋（申20：5）或新的圣殿（王上8：63）。 这个词的意思似乎是为建筑物或孩子开启特定的用处，这种用法一直延续。 翻译为“教养”语气太弱，不能强烈表达“孩子”的“奉献”。 另外，回顾“孩子”这个词的用法， 它指的是少年人依赖家庭的整个时期，不单单指狭义上的“童年时代”。
更多请看《基督徒家庭敬拜》 3月23日 昨天我做了法利赛人早晨我读经祷告，通过圣经看到上帝对我说了更详细的话语。
祷告好了和妈妈分享交流的时候突然明白， 到了公司后和丈夫分享的时候， 亚述王国、巴比伦也是上帝用来惩罚管教他的选民以色列人的， 上帝的慈爱不永远收回，阿门！
可怕的不是撒旦，不是亚述、巴比伦，是我们的罪。 并且在我以为我的罪实在是不可饶恕的时候， 上帝不会恨我，不会不原谅我，因为他曾告诉我他乐意饶恕我，他恨的是我的罪。 所以，无论我犯了多大的罪，哪怕认为是不可饶恕的，虽然很不好意思求上帝的赦免， 阿门！阿门！
今天灵修的内容是约翰福音１３：３１－３８，
耶稣要我们“彼此相爱”，这样众人就因此认出我们是耶稣的门徒了，
是阿，我们都是耶稣的儿女，
如果不能彼此相爱，却总是彼此埋怨指责，
在众人面前没有为耶稣作美好的见证，
反而让圣灵为我们担忧。
另一方面，我得到的教训是，
只有经历了才能明白一些事情，
并且患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望以至于不羞耻。
3月16日 唐牧师写、教唱歌《我愿做个驴驹》
词曲:唐崇荣 １９６５年写于印尼。
我願作個驢駒 ， 主 !
求主使用我， 使用我，
我願順服主帶領，
求主引導使用我。
《我今奉献》
词曲:唐崇荣 主 啊 我 今 奉 献 献 上 卑 微 器 皿 洁 净 我 充 满 我 以 宝 血 与 圣 灵 以 真 理 教 导 我 以 圣 爱 充 满 我 灵 火 焚 我 心 灵 忠 心 传 祢 福 音 《面向永远的家园 》
词曲:唐崇荣 我今跟随我主，靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。 我与主手牵手一同越过旷野路，我们正面向永远的家园。 我与主同行，主与我谈心，天上喜乐充满我心灵。 我今跟随我主靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。
空缺 ．
【灵火继焚烧】
是唐牧师引进台湾。
１９６４年之后没有一个内地会的传道人留在中国，全部被赶出去了。
但是他们庆祝百周年时候，纪念戴德生，祷告上帝，主啊，灵火继续焚烧，
每次唐牧师唱眼泪要流出来，受逼迫，被赶出来，还盼望灵火继续焚烧，
好像没有果效、好像没有果子、好像工作已经暗淡下来了，
但你分散各地为主工作，内地会就变成海外使团，
外国人写的，但是有中国调味道，
为了纪念此事，在看不到果效时，求圣灵的火继续焚烧，
不是以看见胜利的果效，才证明那是复兴。
灵火继焚烧，
在我心灵主，
加略山上纯洁爱火，
焚烧我心灵，
五旬节灵力，
为圣名发热心，
灵火继焚烧，
灵火继焚烧。 复活节快到了，信徒为何要受洗今年的复活节是4月12日，正好是周日，感谢上帝，这个复活节我的孩子将要受洗归入基督。
我们为何要受洗呢？
首先要知道，我是一个罪人，罪人不能来到神的面前，
耶稣为了洗我的罪，道成肉身，为我钉了十字架，
并且耶稣３日后复活，然后升天，赐我圣灵同在，将来还要再来接我们回去。
这是为救赎我把我从罪里带出来，赐我永恒生命，可以直接来到神的面前， 这是我们的信仰。
那人信了耶稣，接受耶稣为我钉十字架，就得到这恩典，得到永生，为何还要受洗呢？
首先受洗不带来救恩，但是受洗证实了救恩。
为何必须受洗呢？
有两个原因：
１、这是耶稣的命令。（太２８：１９，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。）
２、证实了救恩。（可１６：１６，信而受洗的必然得救。）
洗礼的含义是什么？ １、罪得赦免
２、领受圣灵
３、与基督联合
４、人的回应
而加尔文认为洗礼有两个目的：
１、增加我们对上帝的信心
２、是要我们在人的面前承认我们的信仰，就是旧约“约”的观念，
基督徒洗礼时要在人和上帝面前誓约，这是新的盟约。 洗礼后，信徒藉着圣餐能继续沐浴在主的恩典里，公开承认要成为基督徒回应上帝。
昨天是安息日，我们讲道正好讲路１４：１２－２４
上帝邀请我们参加大筵席，要白白赐给我们救恩，那么愿意的都可以得到，
受洗也是一样，愿意接受洗礼的，才能得到这恩典，这是人自由意志的选择。
没有人强迫，上帝更不强迫。
牧恩愿意受洗，那本来教会规矩不给孩子受洗，
但是上帝不轻看一个渴慕他恩典的心，甚至是一个小孩子。哈利路亚，公义慈爱的上帝。
我要献上赞美给我的上帝，我的主耶稣。愿你的国降临。阿门！阿门！
在过去一段时间里，每当孩子对我说他想受洗，我都不知道如何回答他。
因为听我的牧师说我们教会规矩是3-12还是6-14岁？之间的孩子不能受洗，
我也不知道到底是什么规矩可以高过圣经的，
圣经里至少我没有找到这样的教导，反而看到耶稣对人说，不要禁止小孩子，让小孩子到我这边来。
他自己说，他也要耶稣，并且他不止一次说过他想受洗，
虽然6周岁的孩子还不太明白受洗的含义，但是他知道他信耶稣了，他也想受洗。
所以，虽然我在教会里学习要顺服，但是关于教会这个规定我说，我是不能赞同的。
但是我却不能对孩子说我不赞成教会的这个做法，只说，这是教会的规矩以很快搪塞过去。
这次开会听说教会要为几个刚出生的孩子受洗，
我就又提出为何牧恩不能受洗，
何况牧恩已经在两年前他4周岁时候接受了基督呢？
看得出来当时老师也有点为难，我知道这规矩也不是他们定的，
老师只说，等我自己带领教会了就知道了。
后来开始听课学习时候，我感觉到老师比较关心我的状况，
可能担心因此我不高兴影响情绪吧，
感谢上帝，已经教导我不要情绪化生活。
这个事情如果这是出于神的，就让我等候神的时间吧。
如果是出于人的，也站立不住，我也不必为此而生气，反而亏损了自己。
第二天是礼拜日，照常老师来到我家教导我们，
坐下后，第一件事情就问牧恩，
“牧恩听你妈妈说，你很想受洗阿，是不是啊？” 牧恩在一旁有点慌张，点点头，我知道牧恩是一个害羞的孩子，
老师继续问：“你知道耶稣是谁么？”
跪在地毯上，牧恩在老师旁边，看来想了想，边拿着积木边说，“是大神”
老师说，“那耶稣为你做了什么？”
“治我的病”（%—*￥#阿，孩子就是孩子）
老师继续问，“恩，那耶稣为你做了一件最大的事情是什么呢？”
他回答不出来，我提醒他，说“外公作了很多的十字架干么的阿”
他才说“为我钉十字架”
老师继续问：“耶稣为什么要为你钉十字架呢？”“你做了什么啊？”
这下他已经支架不住了，回答不出来了，说“不知道”
我的预感老师这样问牧恩，是不是打算给牧恩施洗呢？
如果回答不出来，我真担心因此老师正好不给他施洗了，等他长大了明白了再受洗。
老师接着告诉我，
昨天晚上，她和金老师一起为牧恩受洗的事情祷告了....(感谢上帝，老师并没有轻看这件事情)
祷告后看圣经，他们看到使徒行传关于哥尼流这个外邦人邀请彼得去他家讲道的事情，
当彼得看见在场的人都已经受了圣灵，就说，谁能禁止为他们施洗呢？
就给在场的人都施洗了，并没有特别指出除了孩子。
老师看了这个故事，决定要给牧恩施洗，
因为我们全家就像哥尼流一家，已经信了耶稣，并且受了圣灵，
我又如此希望牧恩能够受洗，何况牧恩自己也想受洗，这样谁能禁止不给这个孩子施洗么？
哈利路亚，感谢上帝！
我第一感谢上帝赐给我们顺服上帝旨意的老师，不是凭自己意志的老师。
也感谢上帝为牧恩安排了施洗，这样让我感觉比能够顺利受洗的恩典更大，感谢主。
问牧恩高兴么？他点点头，并没有表现得喜形于色，但是我知道他是最高兴的。
老师交待我，好好教导牧恩受洗的含义，还有我们这个点其他打算要受洗的姊妹。
我满心高兴，感谢上帝。
当日我就开始教导孩子，受洗的含义，为何受洗。
并且也强调了耶稣为他的罪钉十字架是最大的事情。
若不是老师今日问他这些问题，我还不知道这孩子对耶稣的认识是这样的，耶稣只是治他病的。
次日我好好准备，也要教导其他想受洗的姊妹，不能只是偏待自己孩子，只耐心给他讲，而不给其他人讲。
愿意的都可以来。阿门！阿门！
刚收到下面的信息，更加增添了我为孩子牧恩受洗一事的信心，知道这是合乎神的意思的。
因为旧约行割礼是和上帝的约，在如今，受洗是新盟约。说明我们属于神子民的记号。
2009316 每日经历神
标 题：圣洁是没有特例的 经 节：摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。 摩西刚刚才收到历史上最伟大的委任书。他要作神的器皿，拯救以色列民，且要领他们到应许之地。他要去领导他们，使他们成为祭司的国度，作圣洁的国民（出埃及记十九：6）。然而，摩西自己并没有顺服神所有的命令，他从未为自己的儿子行割礼。摩西忽视神这条命令为时已久，神的反应是预备要击杀摩西。在这里，这历史上最伟大的人将要被处死刑，然而，他尚未执行神给他的任务呢！摩西不能厚颜地忽视神的命令，同时又被神使用，执行祂的圣工。如果摩西没有马上顺服，他一定会丧命的。摩西学习到，对神而言，圣洁是没有特例的。当神定规给祂的百姓，祂对那些领袖们肯定有同样的要求。神要摩西达到更高层次的圣洁，好使用他去拯救几百万的百姓。神必须在使用摩西带领祂的百姓之前，大大地调整摩西的生命。你是否一面事奉神，却同时忽视神某个命令？你的生活方式是否犹如神对你的不顺服视而不见？你在生活中是否严格地应用神的标准，如同你要求其他人应用在生活中一样？ 3月6日 信与不信的人不同的地方，不是靠神迹奇事信以下听唐牧师查经希伯来书笔录：
一个人在听道之后，应当再传给别人，
因为听见的人再传给我们，
一个听了道再作见证的人是很重要的，因为你所听的道以后你要去经历他，
你经历的时候你就印证了，印上印，证明上帝是真的，
所以听了以后再讲的时候变成一个印证，
约3张，许多人不接受上帝的道，但是那些领受的人就印上印，证明上帝是真的，
这样，领受主的道之后要去经历他，然后你要去试验他，寻找上帝可喜悦的旨意，
纯全可喜悦的上帝的旨意，
我们要察验我们要靠察我们要试验，把神的道听了以后，不是当成一个新闻听听说说就完了，
从听道到传道过程至少有5个过程：
1、听的时候你要注意去领受
2、领受之后要仔细去思想，反复思想，反复思想，以色列民族是一个思想的民族，是一个听的民族，
你要思想耶和华的话，昼夜思想律法。所以我们用什么态度去接受所听的道理呢？
首先要甘心以受教领受的心志去听上帝的话语，
以后你要去思想你所已经受的教导，你所听的话语 然后你要尽心竭力去求明白认识。这不但是思想这更是你要明白它。你要认识这个真理，务要认识
耶和华。要明白上帝的话，不要读书不求甚解，什么都用猜的，大概是这个意思，很多人在读不同
语言的时候，那些字什么意思呢，用猜的，不是用找字典知道它真正的意义，结果到了猜错的时候，
整个意思完全相反他也不知道。读书不求甚解，就模糊不知真理，而自以为什么都知道这很可怜的。
最后，你要变成你的信仰。
所以，你明白之后，就成为你的信仰，
所以，信道是从听道来的，听上帝的话，接受上帝的话，思想上帝的话，明白上帝的话，然后信
上帝的话，你信之后真理就不成为你脑里面的一部分知识，信之后，真理不成为你理性功用一些的
内容，信之后，真理就成为你生命的一部分，你生活的动力，这就是信与不信的人不同的地方。
我们因信所以我说话，因信，所以我们把荣耀归给上帝，因信，所以我们传上帝的话语。
那有了信之后呢，就能够照着所以经信的你可以传给别人。
所以从你听道到传，你要思想、你要明白、你要相信、你要遵行、然后再传给别人，
这5个步骤就变成很强的，
如果你所信的你没有行出来，有信心没有行为是死的，
如果你已经知道了，你不相信，你徒有知识你的生命没有长进。
所以这些人他是听了以后再给我们证实了。这是告诉每一个 基督徒，我们对道的态度应当怎么样。
希伯来2章第一节说，你要郑重所听的道，
2、3节告诉我们不可忽略，因为道的中心点就是关于救赎恩典的问题。
我们若忽略这么大的救恩怎么能逃罪呢？
这个救恩是主亲自讲的，所以你要肯定权威，然后你听了以后要传给别人。
以后是听的人再给我们证实。
因为他传的，为什么能证实呢？
因为他已经经历了，因为他自己的生活，已经经过了道在他生命中间的动力的改变、更新。
基督徒不单相信上帝在历史中间有神迹奇事异能的作为，
更应当认定，
基督徒是唯一有真正神迹奇事异能的宗教。
神迹奇事异能在许多宗教中间，如果有所彰显出来，不能与圣经里面所讲的神迹奇事异能相比，
因为这是真神工作的真记号。
只有在基督教圣经里面所讲的神迹奇事异能才是神自己亲自的作为，
因为神迹的存在奇事的存在异能的存在就是神自己工作的一个记号，
神迹原文sign意思就是记号，signal有一个讯号有一个记号，神在这里，神亲自作工，
这个工作的印记就是神在这里的这个记号。
所谓的神迹就是神作为的一个记号，
神迹就是神用记号告诉人，他在这里，他在这里做工。
所以神迹奇事异能，这三个名词同样是指神用他超自然的作为，
作了干预自然彰显主权与被造届所有的，
这些违背或者超越自然律的这些工作和作为。
只有神才可以这样做，因为1、神是超自然的，2、神是造自然的，3，神是把自然律放在自然的，4、神才有权能，
超越自然律来干预已经定了的自然规律。
所以所谓神迹就是超自然的神，用他创造万有的权能干预了自然律，在自然界中间彰显他超自然的能力和作为，这叫神迹。
神迹从很多方面来说，不同的层次，而神的作为就是神迹，我们基督徒应当相信神是行神迹的神，
我们的信仰告白里面，就把神迹最重要的几个工作都显明出来了：
创造就是一个神迹，
道成肉身是一个神迹，童贞女生的神迹，
代死有功效就是一个神迹，
从死里复活就是一个神迹，
基督能够以有物质的身体超过地心吸力，物质的吸引力而升天，就是一个神迹，
基督以后还要再来这是一个神迹，
所以基督教是唯一有真神迹的宗教。
每一个真基督徒都应当相信神的神迹是真的，而只有真神才能行真神迹，而真神行真神迹只在基督教的信仰范围里面，
所以这个基督教是唯一相信有真神迹奇事异能的宗教。
神除了创造救赎之间用了最大的干预自然来彰显把他神迹记号留下来之外还有一些什么神迹呢？
其他神迹都是比较次要的神迹。
比如说叫地大大震动叫天开了，
突然间有一些超自然的能力干预，
但是与创造救赎启示之工没有直接相干，
只是对人看到神的作为产生更可能的一种印证的，
这种神迹不是特别重要的。
一个人病得医治，这不是特别特别重要的神迹，
不能把人病得医治的神迹和耶稣道成肉身的神迹相提并论，明白吗?
因为那个神迹是神自己做只有一次的，
这些医病的事情是常常有可能的，
而这个是神自己的作为，
医病呢，使徒可以做，甚至许多基督徒都可以做，
所以这样就和神自己直接运行在宇宙中间那只有一次而把最大的权能超越自然的干预的工作显明出来是不一样的，不能相提并论。
其他还有许多神迹就是关于人的疾病、人在困苦中间得着释放、
人在最困难的时候突然间有开通的新路出来，
或者在最大灾难中没有死...等等，这些都可能发生。
神在最危难最危急最危险的关头中间亲自用他的圣手托着你，使你免去灾难，这些神迹奇事都是可能的。
神突然用他的能力在你身上降临使那最不能医的病完全化为无有，你变得好像没有病一样这是常有的事。
台湾吴勇长老神许多次在他身上医治不能治的大病，相信他是一位清心爱主，很火热传道很真心爱羊群的一个传道人，
所以他讲的时候神的能力在他身上，他讲的时候你感觉到有一个长辈有一个亲近主的人把他与神之间的经验正在分享在我们中间。
那能力就在道的中间流露出来，他好几次大病的时候，神的手在他身上。
神迹奇事是有的。
耶稣在地上只有35次行神迹，从旧约到新约所有记载的神迹不会超过200次。
神迹赐下来是什么时候，有怎样的原则和因素，怎样的条件和怎样的状况这是我们要思想的。
原则1、神是主权的神，是绝对有主权的上帝，行神迹的时候是凭着他自己的意念要行不行，不是凭着我们强求为了满足我们的私欲，
不是为了满足我们的情欲，不是为了我们心里要的时候，我们强求就可以得着神迹。是神的主权。
圣经里有这样的事：
当希律王没机会见耶稣，突然间人家把耶稣抓来受审判的时候，
他能够一举两得，又可以审判他，又可以用他的王权叫耶稣表演给他，
那你行一个神迹给我看吧，耶稣绝对不行神迹给希律看。
因为这一个人没有资格领受这样的恩典。上帝不愿意在他面前施行神迹。
上帝不会把圣物丢给狗把珍珠丢给猪，希律王没有资格看上帝的神迹，
耶稣基督不是表演者不少讨好者，也不是用他特别的一些本钱在必要的时候就交换礼物来争取自己的自由。 耶稣不少出卖真理者，耶稣基督是神，以神绝对的主权，他拒绝了希律的要求，
为什么乞丐说主啊，你若肯叫我洁净了， 耶稣就洁净他，使他离开麻疯，
为什么这样穷的人到耶稣面前耶稣接受他的呼求，为什么君王呼召他行神迹他拒绝呢？ 因为耶稣基督他绝对不受人的驱使、指挥、支配，因为他是掌主权的上帝。
原则2、不是每个蒙恩的人都可以领受神迹。
在旧约时代，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，被丢在7倍的火热的窑中焚烧的时候，
神与他们同在，差遣了基督与他们一同游行，有一位像神子的，那就是没有道成肉身的基督在旧约的时候，
与我们同在的上帝。但是在新约，当耶稣基督的门徒雅各被杀的时候，耶稣基督没有施行神迹，
约翰被砍头、司提反被害、彼得被钉十字架倒挂过来的时候上帝不行神迹，基督自己被钉十字架在各各他山时候，没有神迹。
所以这个对犹太人是一个绊倒的地方，对外邦人是一个讨厌的地方，十字架是绊倒的地方，十字架是讨厌的地方，所以当你
花了九牛二虎力气跟人讲十字架，很难说服有理性的人，这是上帝救赎人类的办法。十字架上没有神迹，各各他山没有神迹，
成为上帝的愚拙、软弱，但是保罗说，上帝的愚拙逼人更有智慧，上帝的软弱比人更刚强，阿门！
这就是奥秘，在苦难中见的弥赛亚。怎么样成全上帝的旨意呢？反合性的测不透的丰盛真理的奥秘。
耶稣基督要把人带到一个了解信靠不因神迹不靠神迹没有神迹还可以继续绝对信靠上帝，他用什么教导法呢？
典范的转移。从法利塞人到耶稣典范转移到绝对的地步，从跟随耶稣的人到保罗的神学思想，有一个典范的转移。
保罗一直到了奥古斯丁，教会历史有了一个典范的转移，奥古斯丁到马丁路德又再一个Paradigm shift，
Paradigm 一直到了二十世纪的时候二十一世纪规正神学就带领了整个新典范的转移，把许多错误的东西改正过来。
因为我不是在这里教后现代哲学，Paradigm是现在二十一世纪一个很重要的名词。。。
耶稣基督最革命性的言论有关系这种上帝同在赐福的这种思想典范的转移，最重要的一句话：
我实实在在告诉你，那能杀你的身体不能杀你灵魂的你们不要怕他
这句话把旧约圣经观念中的神同在、神赐福、神保护我的这个观念，完全转移到一个就是死也不离开信仰，
耶稣基督的门徒后来真的学到了新的典范，他们真正明白耶稣基督这个革命性的话语，把它们带到一个地步里。
所以如果今天的基督徒没有从耶稣基督这种典范转移的革命性建造信仰起来的话，
很可能我们所讲的神迹奇事异能又把我们带回幼稚的靠那些才能够有信心的地步里面去。 我们相信只有基督教有真正神迹奇事的，但是，不是因为神迹奇事异能使我们建立信仰，
因为就是我们的身体一定要死，赴汤蹈火被钉十字架倒钉过来、砍头，我们流血、舍命也不能放弃我们的信仰。 因为基督教信仰就不是建立在神迹奇事和异能的上面。
那么你说如果这样，新约有神迹奇事异能是做什么的呢？
在怎样的时刻里，
第一，我们提到了神主权，所以当他要行神迹时，是他的意愿他的自由别人不能干涉， 第二，这个不成为我们信仰的支柱
因为新约里面是借着道产生信仰，信道是从听道来的，我们追求的重心和我们对神的依靠，神同在和赐福的那种直觉性的感悟， 不能只在神迹奇事异能中间才建立起来
第三，在需要的时候，上帝照样可以行神迹奇事异能。 撒旦一旦工作时，基督徒不要以为只要是超自然的都是从神来的，那这是很危险的事情。
从神来的神迹奇事异能是超自然的，但是只要超自然的都是从神来的对不对呢？很危险。 人有两只脚，凡是两只脚的都是人，也有可能是鸡。
不能说所有超自然的现象都是来自神，阿门！这个分界在哪里？
当上帝吩咐摩西说，你去到法老那里去，吩咐他让我的百姓出来，好叫他们可以在旷野事奉敬拜耶和华。 摩西去的时候，法老不接受，摩西就把他手上的杖丢下去，马上就变成一条蛇，吓了他一跳，
超自然的能力，神借着摩西行了神迹，不久以后，法老的术士们也可以把它丢了，他们的杖丢了也变成蛇了，
上帝给摩西同在的一个特别的记号是什么？
他们的蛇跑到摩西的杖所变的蛇的时候，摩西的蛇吞掉了那些假的蛇。你看到了没有。所以真假不可不分。
不要因为我平常生活很厌烦，突然看见有这么有趣的事，倒来倒去，很有兴趣，这个人很有能力上帝在这里。
不能，你不能因为同样的现象，就以为所有好像是神迹奇事异能都是从神来的，
所以耶稣说，甚至有人奉耶稣基督的名行神迹有异能有医病有赶鬼，耶稣说我从来不认识你们。这是圣经的禁戒。
所以上帝用神迹奇事异能这些来印证的道，乃是使教会被建立起来使教会清楚知道，我们是因为神的儿子基督亲自讲的道，
然后有听见的人证实给我们再加上上帝印证
第四，在什么时候这些神迹异能和奇事的事情会增加或者会产生呢？
当福音传到一个新的地方，要打破不信的僵局，有许多文化和许多异教的拦阻，人的心刚硬得不得了的时候，
上帝常常用神迹奇事跟异能来打通传福音的路，常常的新的地方，比如**党说，没有上帝，那么**主义使人的心刚硬得不得了， 然后在里面传福音的时候很危险，可以坐监牢，可以被杀可以被逼迫，那这样的时候，很多人不信上帝，神就许可在那样的地区那样的时候，
在需要听福音的人受拦阻的时候，把神迹奇事异能显明出来，使许多人容易信，但不等于信，为什么？
看神迹而信的人还不是真信，看神迹而信的人表示他信的拦阻除掉了，知道神存在，信有神不等于已经信入神。 你信的时候，整个生命投入的时候，在神的恩典里面在信到神里面去，这种信心和因看神迹而信是不一样的。
看了神迹以后你不能不信，为什么，不信怎么会这样呢，当然有了，所以不得不信不等于信， 不得不信就是不能不信，不能不信就等于说，更好信了，就信他有这个东西，我看到了， 严格来说，看了才信就不是信，所以圣经说我们是出于信心不少出于眼见。 这个是保罗在哥林多书信里面讲的话语，我们如果因为先见了才信那我们的福气就不大了，
耶稣基督对多马说，你看见了才信，那没看见就信的就比你更有福气了。 所以真正的信是建立在道的根基上面，信道是从听道来的。 在中国有一大批从前看了神迹信了人现在不信，他们说从前病了一祷告就好，现在病了祷告不好了，所以耶稣不在了，不信了。
耶稣为何不去看坐监的施洗约翰，不行神迹救他出来，因为对已经真正有信仰的人不能每时每刻等候神迹，这是一个训练、印证。
这是要表明你的信不是在乎那些。耶稣不仅不去，还让那两个门徒转告约翰，凡不因我跌倒的就有福了，瞎子看见，聋子听见...
你看见神迹存在，但不一定在你身上，如果你信心坚固到一个地步，上帝在别人身上行神迹，不在你身上行神迹，你还能站立得住么？
耶稣基督在十字架上没有神迹，多少人为了基督受死受难不动摇，都是把信仰建立在道上的，而不是见了神迹而信的人，感谢上帝。
基督教的信仰就这样建立起来了，有神迹奇事异能，但是我们不是在神迹奇事异能上面建立信仰。阿门
求主帮助我们，给我们作一个真正的基督徒，可以把圣经的原则抓紧了，好叫我们不在世界飘摇不定的异端邪说或者错误的假冒中间
我们随波逐流，这样我们不单认定基督教才有真的神迹奇事异能，也能知道假的神迹奇事异能是基督徒才可以分辨的，当基督徒不能
分辨的时候，基督徒就与他们一同走在错误的中间，如果基督徒不能分辨时候，不但不能帮助别人解谜，基督徒自己受迷惑的时候，
那世界就没有盼望了。因为没有人站在正统的岗位上指出哪一个是正统哪一个是迷津。
耶稣基督在世上时候说过，连撒旦它也化为光明的天使，撒旦被摔下来时候，搅乱，连选民也被迷惑了，所以我们要谨慎。
作一个有正统信仰有正统知识，认清楚我们的主工作的原则是怎样的。
医病是恩赐，赶鬼不是恩赐，赶鬼是权柄。这个权柄已经赐给每一个信徒了，你应当知道你真正信耶稣基督的时候，你的地位就是与
基督一同成为神的儿女，你已经领受了神的同在上帝的权柄在你身上。感谢上帝，天上地上的权柄，基督差遣我们时候是因为这个权柄
叫我们去，没有一个命令是不带应许的，你们去，权柄给你们了。
唐牧师说了两件发生在自己身上的神迹，两次都是为病人祷告，第一次17岁刚奉献给主赶鬼，第二次10年后为一个大大大的肚子女人祷告，
10分钟后女人肚子里全部的积血全部喷流出来，好了，不用去医院了。其中几年中也有8、9次神迹，但是他不用神迹传福音，因为人信上帝
不应当建立在神迹奇事上，而是从听道来。阿门，感谢上帝。但是正统教会相信神迹奇事的存在，但相信不是所有神迹奇事来自神，也不靠
神迹奇事传福音信道。
感谢上帝！阿门！！阿门！！ 3月5日 关于得救 希伯来书 唐牧师一个人的灵性不取决于他知道了多少，领受了多少恩典，而是对神的引导、恩典有什么回应。
对所赐给你的道如何回应，玛丽亚是注意听耶稣道的人，对神的道有严肃回应的人，一种是不尊重神的道的人。
得救是借着基督的死与复活所成就的救恩，圣灵感动我们，使我们愿意为罪悔改痛哭，
因为有新的生命成形在我们里面，然后我们就是神的儿子里面与他同死与他同活，这样的人才得救。
上帝拣选愚昧的人，是为了让智慧人羞愧，被拣选的人做到了没有。
上帝啊，我是谁，可以把你的道传出去。
亏欠感中追求，心不是不喜乐，心忧伤、痛苦，使他更追求。教会应当让最有知识的人羞愧，叫最有权柄的人羞愧。 以为信了耶稣就可以成功，就可以丰富，就可以脱离愁苦，
如果我们奉献上帝就给我们十倍，再奉献再给我们十倍，这叫买彩票的基督徒，用钓饵钓上帝的基督徒，这不是圣经的教训。
这样的人怎样得救呢？
神给你的，十分之一给上帝，不是你给他，他就给你9倍加给你。
求主怜悯我，越发慎重所听的话语，如果郑重分辨，就不能够为利混乱上帝的道。
挪亚因着信，就定了那世代的罪，其他不进方舟的人，结果被毁灭，如果你不尊重神的道，你就随流失去，
如果因不喜欢一个人就不听他讲的道，若他所讲的道出于上帝，那他就定了你的罪，若全世界不听他讲的道，他就定了全世界的罪。
随世界潮流失去，这世界在暂时的本质中不能产生永恒本性的事物。
暂时只能产生暂时的东西，永恒才能有永恒。
3月3日 诗歌14，面向永远的家园我今跟随我主
靠他力量跑天路
天上的光辉照耀我心灵
我与主手牵手
一同越过旷野路
我们正面向永远的家园
我与主同行
主与我谈心
天上喜乐充满我心灵
我今跟随我主
靠他力量跑天路
天上的光辉照耀我心灵 1978唐崇荣写
唐牧师教大家唱诗歌的小插曲：
男人先背起来唱，
因为亚当先被造，
难担的担子男人要担起来，
不要听美国人说女士优先，
美国人很多地方都错的，
在吃的时候女人先吃，
因为夏娃先吃的
3月2日 世人寻找快乐，基督徒流露喜乐喜乐不是快乐，快乐不是喜乐。
希伯来书1：8、9
上帝用喜乐油膏你
喜乐油是圣灵
圣父用圣灵膏圣子，其中隐藏着三位一体。
圣灵的果子：仁爱、喜乐...
被圣灵充满就结出圣灵的果子，
在主里因有盼望，产生积极的感情，苦难中有主的同在，那一种特别的生命的分享而产生出来的流露，这是喜乐。
如果说世人是寻找快乐，基督徒是流露喜乐。
喜乐是从里面发出来的，快乐是外面加进去的。
英文翻译应该是，Happiness and Joy
Joy is within
Happiness is from outside
快乐是一下子，快乐过了就没了，
今天跳舞时候很快乐，跳完了就不快乐了
今天喝酒很快乐，喝完了就不快乐了。
今天一大笔财产很快乐，财产晚了就不快乐了。
喜乐不是如此，喜乐在监牢里面，还有安慰的
你在忧伤的眼泪中间还有盼望
你在受攻击的时候还有力量承担
在别人误会你的时候，还为别人代祷
这叫喜乐。
所以我们从外面来的东西是暂时的
人要用香水、香肥皂、...
花不必，花的香从里面来的，你的香是从外面加进去的，
不加进去睡觉起来口臭怎么办，里面出来的臭得不得了，
流出来的汗臭得不得了，出来的二氧化碳臭得不得了
我们里面很多臭的东西流出来，花不是的，它可以把香味出来，
你把它压把它扭转把它践踏，你越践踏它的香味越出来
感谢神，虽然那么晚了，还要去一个姊妹家，
听她说有一些信仰方面的问题需要聊聊，
因此早晨起来晚了，坐车也比较累晕车，
但是还是很喜乐，因为是为主而作的。
侍奉可以软弱，可以疲倦，可以生病但是不可以不喜乐。
甘愿劳苦也是享受，不甘愿享受也是劳苦。
为何我们儿时条件差，学习也很勤奋，现在孩子条件好学习也懒散，
我们走路去学校，他们有车送去学校还说有什么舒服的，我生来就是坐车去上学的。
幸福是比较出来的。
耶稣说过一句话：
学生不能高过老师意思是，没有人受苦比耶稣基督更多的。
如果我是这样受苦的，你们没有一个人高过我。
如果有喜乐油在你里面，你侍奉受苦也甘愿，因为这是我的享受这是我的权利
为何一个年轻女人抱孩子一天不累，男人抱半小时就累了，年轻母亲的因为回答：
1、用手抱之前已经用肚子抱9个月了
2、我的孩子不是你的
今天你对侍奉对神的工作对神的过渡对神给你的机会，
你是像这样吗，还没有机会侍奉，我就心里面愿意乐意侍奉主很久了。
等到侍奉机会来到，“这是我自己的”
这是神给我的机会侍奉，我要宝贵它我喜乐的侍奉，
我有这样喜乐的灵膏抹。
如果有你的侍奉就轻松了，不一样了。
侍奉者不应多讲别人的坏处，应多讲别人的好处，如果教义错了一定责备，
但是人不要多讲，因为人都有毛病，
尽量很甘心情愿在喜乐的中间多大的责任都担负起来。
2月27日 中国人最重要的一个字中国人文化里最重要的一个字是什么？
你可能想到的是 善，忠孝，
这都是理论上的，但是现在中国人文化里最重要的一个字就是钱。
只要有钱，在忙也有时间，没钱，再空也没时间。
人傲慢到一个地步要人来敬拜他，
就是撒旦的工作了，因为撒旦要领受敬拜。
神在至高处
恶天使在空中
人在地上，
善天使在宝座的周围。
犹太人最重要的一个字，真，
但是被耶稣来揭穿了，
“你们这些假冒伪善的法利赛人”
他们所夸的所骄傲的地方被耶稣拆下面具来，
气急败坏。
....
这个天使不仅在天上不拜上帝，要和上帝一样有权柄，就被仍到空中，
从此它叫撒旦，恶天使，抵挡者，
不仅如此，在地上他也不拜上帝的儿子耶稣，并且想方设法要害死耶稣，
当婴孩长大了，没能害死，它又来试探诱惑，
但是耶稣不以神性接受撒旦的试探，因为神不试探人也不接受试探。
撒旦说，你若是神的儿子，...
耶稣说，人活着...
撒旦说，你拜我...
耶稣说，当拜主你的神，单要侍奉他(耶稣不是说，你应该拜我，而是站在人的角度说，人只可以拜神，不可拜其他)
撒旦说，你若是神的儿子，可以从这里跳下去...
耶稣说，不可试探主你的神
耶稣受撒旦试探一直站在人的角度回答撒旦，
因为他知道神不受试探，若是以神性回答，就中了撒旦的诡计，
且，若以神性回答，我们就没有胜过撒旦试探的榜样。
我们在耶稣身上也不能学到什么功课。
...
神以风为使者，以火焰为仆役。
风把汽车吹到树上，把房顶掀掉，把大树拔出根来，
当神的风来得时候，有多少神的仆人能站立得住？
风是看不见的，但是它存在，当它来的时候，周围的东西都随着摇摆起来。
风有平衡温度的作用，风扇吹，不是降温，而是平衡了温度。
人在燃烧，因为有体温，进去的是氧气，出来的是二氧化碳，一定就有废气出来，
只是，这个燃烧的火我们看不见。
大风出来的时候，就洁净了。
神以风为使者，今天的教会需要洁净，需要把污秽消散。
神的仆人要有火的特性。
天使以火焰执行神的公义，
神在火焰中呼召人侍奉他。
希伯来书--唐崇荣讲道
寻弥赛亚神曲
2月20日 上帝不是帮助我也不是抵挡我的当约书大将军发现军队前面一个又高又大的人站着，很警惕，问“你是来帮助我的还是来抵挡我的”，
那人说“我不是来帮助你的”，哇，很危险，
那人又说“我也不是来抵挡你的”，那又不危险了，
“我是来引领你的”
我们常常用我们的观念以为，不是这样就是那样，上帝为什么要这样那样，
“主啊，你给我吧，不然我会自杀”
我就要这样不要那样，上帝你不要多管
..
凡是做任何事不先顺服神的引导，然后半路困难祷告求上帝听的，上帝常常不照你的意思给你答案，
然后你再恳求的话，你就上了邪灵的当，变成极端灵恩派的人用强求要来勉强上帝的时候，他的热心就被另外一种声音遮盖，
对神的真理越来越不清楚，因为他极端性是要上帝帮助他。
----《希伯来书唐牧师》
我只能说，上帝啊，也许你怜悯我，帮助我这个可怜的罪人，阿门
感谢上帝，你按照你自己的旨意成就。 1月13日 祷告会得到的应允2009.1.10，我们这小群羊，在弟兄的家里第一次自己组织做了一个不太象样的祷告会。
但是，即便如此，上帝实在听了祷告。
在前一天晚上，妈妈交待我，要为她祷告，能好好有机会学习上帝的道来祷告
并且，我也感动要为一个弟兄的母亲身体祷告。
圣经记载，挪亚出了方舟，为了感谢神，筑坛献祭，
亚伯拉罕也常常为上帝筑坛献感恩祭，
诗篇说，
这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能，
你的圣民，也要称颂你，谈论你的大能，好叫世人知道你大能的作为。 旧约里，每每他们要献祭，如今，我们要献上感恩，
祷告蒙了应允，今天我的母亲就可以有很好的机会学习圣经。
而那弟兄告诉我，他母亲的身体好多了。
哈里路亚，神实在是听了祷告。 你们祈求，就给你们什么是神迹，什么是听见神在对我说话，什么是经历神，什么是看见神？
今天晚上公司年终聚餐。
我祷告，主啊，你不给我祝福我就不放你走，直到你祝福我。 祷告后读经，我想看到那句经文“你们祈求就给你们”
但是我翻到马太福音，读经看到“你父在暗中察看，必然报答你”（太6：4）
继续读，又一次看到“你父在暗中察看，必然报答你”（太6：18）
心里感谢主，必然报答我，可是，主啊，我要的是“你们祈求，就给你们”这句，
不放弃，继续读，“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”
接着读，更确切的来了，
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就给他开门”（太7：7，8）
阿爸天父，谢谢你。
1月7日 感谢神的同在“就我们两个小羊到家了”
昨天下午又去学校接牧恩，
晚上和我下班一起回家，
下着小雨，天气又冷，
一路上，我催促他脚步快些，
特别是快到家了，
雨有一点点大，他走的速度对他来说已经够快了，
可是我还希望他更快些，
他竟然真的更快了，
到了家他坐下换鞋，鞋都脱不下来了，
原来全湿了，袜子也湿了，脚冰冷的。
我赶快去帮他脱，他对我说：“妈妈，你看了心疼吧”
因为平时我会对他说，“妈妈看你这样...我真心疼”
我还真心疼，立刻把他衣服全部脱了，抱进热水里泡澡
泡了一会他舒服得唱歌了。 1月5日 经历磨练我和你一样，曾经孤单，也发过怨言，
但是，我今天告诉你，耶稣爱你永远不变
-----绿色短歌10首
感谢神，虽我生在这世界，却不和这世界同流合污
耶和华使我过分别为圣的日子。
----记昨夜梦 12月30日 神为爱他的人所预备的『神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。』 （哥林多前书2:9 ） 感谢神，今天早上连续两次给我这段经文。 神阿，谢谢你为我预备了那我不曾看见的，不曾听见的，我的心不曾想到的。 早上坐班车，锦霞姊妹和我分享这句经文， 到了公司，我突然想看看我的空间，点了一下msn，
神阿，虽然我不知道，但是我感谢你。 马太福音十八章三节说：“我实在告诉你们，你们若不回转变成小孩子的样式，断不得进天国。” 惟有耶和华是信实的是的，事情不是我“以为”的那样。
我以为他是可信任的，
但是，我错了，
上帝岂不是告诉过我，
这世上没有一个义人么？
惟有上帝才是信实的、可信的、不说谎的。
我何必因为没有按照我以为的那样发生而难过失望呢？
因为原本的希望建立基础就错了，
不能建立在人身上，应该建立在神身上。
我把信靠建立在人身上，这是我的错。
如果没有建立这样的信靠，就不会因此失望，
因为本来的结果就如此，
我们希望如何发生，那是我自己的意思，
别人没做到是正常的情况，何必要求别人按照自己意思行呢？
如果他做到了，那就为他高兴， 所以，不埋怨不责备只要鼓励。
说“已经很好了，再努力一下就更好了”
因为人的有限，人本来就不可信任，
惟有耶和华是可信任的。
这是神的无限。
并且，感谢神，提醒我以后不要轻易应许别人。
还有就是，说肯定的鼓励的话，不说责备埋怨的话。
“我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们”（民14：28）
12月25日 祷告蒙应允感谢阿爸父，祷告立刻蒙应允。
上帝的方式是完美的，奇妙的。
工作本来也被搞得不顺心，
但是让我很有智慧的应对刁难的对方，
不仅不会因为他的行为生气，
反而有把握的控制局面。
谢谢上帝所赐的智慧。
真是体贴人的父亲，
这等小事也不会忽略。
上帝是我的神。刚才收到一封人事部发给全公司的邮件，
看了很恼火。
人事部代表公司么？
可以大肆的发佛说什么说什么，
难道人事部不记得曾经发邮件全公司说，不许谈信仰问题。
事出我发了关于上帝的信息。
今日明明是我的上帝的日子，他们却在这里诬蔑我的神。
我非常生气。
他们是可怜的，无知的，我无法同情他们。恨这样的无知。
气的我头晕。
我知道，我这样是因为我还很小，是的，我的父，我就是很小的嘛，
你帮助我好不好。打他们一顿。嘿嘿..
圣诞节是主耶稣诞生的日子圣诞节不专属于西方，他是属于全世界的，
愿意的人都可以一同来庆贺耶稣在2008年道成肉身来到这个世界。
感谢上帝，耶稣为了我放弃天国尊贵的地位来到这地上。
世界上哪一个的生日被最多人人纪念的呢？
耶稣基督。
惟有圣子耶稣诞生的日子，你不知不觉已经和普天同庆了，
因为，不仅是现在大家都知道的圣诞节，
全世界所用的纪念法，就是以耶稣的出生为起点。
你每次想到现在是什么年代了什么时间了，
就是在纪念一次耶稣诞生了多少年了。
这是你不能拒绝的也是不可否认的。
就像你不能拒绝空气一样，
你只要有一口气，就要享用他的恩典：空气，并且不收费。
耶稣道成肉身来到世间已经2008年了，他曾经死了，又活了，并且如今一直是活着，
因为他活着，我们也活着，并且要永远活着。
这是一个奥秘，即简单又不可思议。
对于相信的人：简单
对于不信的人：太难
原来，永生就在这一线之间，信或不信。
你怎么选择！ 12月22日 求糖果的孩子我就像一个刚学会爬的孩子，
上帝为了引导我学习爬行，
总是时不时放一粒糖果在我的面前，
因为孩子走路之前，爬的动作非常重要，
我爬过去，就拿到了，
拿到的时候，我非常兴奋，
当我美美的吃完了，
很快就又晃晃地东张西望寻找糖果，
当我因看不见糖果快要哭的时候，
我会发现一粒更漂亮的糖果就在不远的前面，
我又快乐的爬过去，
就这样。
主啊，我这个孩子，
原谅我总是只看你放的糖果，
而没有看放糖果的你。
父阿，你的慈爱我无法测。
谢谢天父，
打开我的眼睛，
让我看到天父放糖果的慈爱，
原来是在教我长大。
“让我们所寻求的，不是他的恩赐，乃是他自己”
当我看到这句话时，突然想到我就像一个求糖果的孩子。
谢谢天父。
“虽然他有时把我们投入信心之夜，我们仍愿在苦闷的黑暗中努力前行。”
有感于《荒漠甘泉》12.22.
孤独的牧羊人如果你不能再为神工作，那么就为能为神工作的人祷告。如果你不能用言语感动地上的人，你可以感动天父。 |
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