（1）这是父亲的主要职责

父亲在训诲方面的首要地位在《箴言》4章1至4节中提及。

圣经教导孩子尊重母亲的权威，同时也强调父亲在教导孩子方面的重要角色。

《箴言》1章8节和6章20节中的两个句子所传递的就是这种彼此依赖的关系（沃特克和欧·康纳：《希伯来文圣经句法结构简介》，第577页）。这句话翻译成“要听从你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则”更合适。

（2）管教性的训诲

《箴言》中的训诲可以称为权威性的教导。

《箴言》或是暗示，或是明确指出，孩子的责任就是把这些训诲牢记心中，并遵从它们（箴6：23；13：1；15：5，又见15：10）。因此，在训诲的过程中常常提及“管教”一词。

当然，管教性的责罚是以孩子的悖逆为前提的。

希伯来语中，表示训诲的单词musar是从动词yasar演化来的,通常是指惩罚，但是，musar通常用来指听说过的某件事情，很少用在涵盖惩罚的行文中。

责备和责罚是管教性训诲中最为典型的特征。

圣经中强调说，藐视责备的孩子已经离弃了正路。

《箴言》15章10节“严刑”似乎是错误的翻译，“严”一词的实际意思是“邪恶”。

这句话应翻译为：“舍弃正路的，纠正也为邪恶……”。

父母的这种管教反映上帝与祂子民之间爱的关系（箴3：12；13：24；19：18）。

保罗·吉尔克里斯特解释说：

“世上的父亲管教自己孩子的神学基础源自圣约，他承担与其立约之主的形像，对他的孩子担负同样的关系……”（《旧约神学术语词典》，第1卷，第387页）。

（3）真正的爱与恨

当必须进行责罚时，父亲若不施行，上帝认为这是父亲缺乏对孩子真正的爱，实际是恨恶孩子的表现。

对孩子不马上进行管教，不论是想让孩子“喜欢”自己，还是出于漠不关心，在上帝看来，都会因缺乏纠正，而导致孩子日趋刚硬“愚蠢”，最终导致孩子的毁灭。

上帝吩咐“你们当爱人如己”（利19：18），人们在为他们自己界定何谓爱的时候，经常引用这个吩咐。

其实，前面的一节经文恰恰是圣经对爱的界定，这对孩子也适用：

“不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪”（利19：17）。

按照上帝的界定，真正的“爱”包括主动的责备。

（4）教养孩子行走在当行的路上……

《箴言》22章6节使那些看起来圣洁，但其孩子却抛弃信仰的父母困惑不已。

实际上，这节经文在许多方面都是不同寻常的。

“教养”不是旧约中用来表示培养孩子的一个词。

在其他地方，这个动词的意思是指“奉献”新房屋（申20：5）或新的圣殿（王上8：63）。

这个词的意思似乎是为建筑物或孩子开启特定的用处，这种用法一直延续。

翻译为“教养”语气太弱，不能强烈表达“孩子”的“奉献”。

另外，回顾“孩子”这个词的用法，

它指的是少年人依赖家庭的整个时期，不单单指狭义上的“童年时代”。

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