以下听唐牧师查经希伯来书笔录：

 

一个人在听道之后，应当再传给别人，

因为听见的人再传给我们，

一个听了道再作见证的人是很重要的，因为你所听的道以后你要去经历他，

你经历的时候你就印证了，印上印，证明上帝是真的，

所以听了以后再讲的时候变成一个印证，

约3张，许多人不接受上帝的道，但是那些领受的人就印上印，证明上帝是真的，

这样，领受主的道之后要去经历他，然后你要去试验他，寻找上帝可喜悦的旨意，

纯全可喜悦的上帝的旨意，

我们要察验我们要靠察我们要试验，把神的道听了以后，不是当成一个新闻听听说说就完了，

 

从听道到传道过程至少有5个过程：

1、听的时候你要注意去领受

2、领受之后要仔细去思想，反复思想，反复思想，以色列民族是一个思想的民族，是一个听的民族，

    你要思想耶和华的话，昼夜思想律法。所以我们用什么态度去接受所听的道理呢？

    首先要甘心以受教领受的心志去听上帝的话语，
    以后你要去思想你所已经受的教导，你所听的话语

    然后你要尽心竭力去求明白认识。这不但是思想这更是你要明白它。你要认识这个真理，务要认识

    耶和华。要明白上帝的话，不要读书不求甚解，什么都用猜的，大概是这个意思，很多人在读不同

    语言的时候，那些字什么意思呢，用猜的，不是用找字典知道它真正的意义，结果到了猜错的时候，

    整个意思完全相反他也不知道。读书不求甚解，就模糊不知真理，而自以为什么都知道这很可怜的。

    最后，你要变成你的信仰。

    所以，你明白之后，就成为你的信仰，

    所以，信道是从听道来的，听上帝的话，接受上帝的话，思想上帝的话，明白上帝的话，然后信

    我们因信所以我说话，因信，所以我们把荣耀归给上帝，因信，所以我们传上帝的话语。

    那有了信之后呢，就能够照着所以经信的你可以传给别人。

   

所以从你听道到传，你要思想、你要明白、你要相信、你要遵行、然后再传给别人，

这5个步骤就变成很强的，

如果你所信的你没有行出来，有信心没有行为是死的，

如果你已经知道了，你不相信，你徒有知识你的生命没有长进。

 

所以这些人他是听了以后再给我们证实了。这是告诉每一个 基督徒，我们对道的态度应当怎么样。

 

希伯来2章第一节说，你要郑重所听的道，

2、3节告诉我们不可忽略，因为道的中心点就是关于救赎恩典的问题。

我们若忽略这么大的救恩怎么能逃罪呢？

这个救恩是主亲自讲的，所以你要肯定权威，然后你听了以后要传给别人。

以后是听的人再给我们证实。

因为他传的，为什么能证实呢？

因为他已经经历了，因为他自己的生活，已经经过了道在他生命中间的动力的改变、更新。

 

基督徒不单相信上帝在历史中间有神迹奇事异能的作为，

更应当认定，

基督徒是唯一有真正神迹奇事异能的宗教。

神迹奇事异能在许多宗教中间，如果有所彰显出来，不能与圣经里面所讲的神迹奇事异能相比，

因为这是真神工作的真记号。

只有在基督教圣经里面所讲的神迹奇事异能才是神自己亲自的作为，

因为神迹的存在奇事的存在异能的存在就是神自己工作的一个记号，

神迹原文sign意思就是记号，signal有一个讯号有一个记号，神在这里，神亲自作工，

这个工作的印记就是神在这里的这个记号。

 

所谓的神迹就是神作为的一个记号，

神迹就是神用记号告诉人，他在这里，他在这里做工。

 

所以神迹奇事异能，这三个名词同样是指神用他超自然的作为，

作了干预自然彰显主权与被造届所有的，

这些违背或者超越自然律的这些工作和作为。

 

只有神才可以这样做，因为1、神是超自然的，2、神是造自然的，3，神是把自然律放在自然的，4、神才有权能，

超越自然律来干预已经定了的自然规律。

所以所谓神迹就是超自然的神，用他创造万有的权能干预了自然律，在自然界中间彰显他超自然的能力和作为，这叫神迹。

 

神迹从很多方面来说，不同的层次，而神的作为就是神迹，我们基督徒应当相信神是行神迹的神，

我们的信仰告白里面，就把神迹最重要的几个工作都显明出来了：

创造就是一个神迹，

道成肉身是一个神迹，童贞女生的神迹，

代死有功效就是一个神迹，

从死里复活就是一个神迹，

基督能够以有物质的身体超过地心吸力，物质的吸引力而升天，就是一个神迹，

基督以后还要再来这是一个神迹，

所以基督教是唯一有真神迹的宗教。

每一个真基督徒都应当相信神的神迹是真的，而只有真神才能行真神迹，而真神行真神迹只在基督教的信仰范围里面，

所以这个基督教是唯一相信有真神迹奇事异能的宗教。

 

神除了创造救赎之间用了最大的干预自然来彰显把他神迹记号留下来之外还有一些什么神迹呢？

其他神迹都是比较次要的神迹。

比如说叫地大大震动叫天开了，

突然间有一些超自然的能力干预，

但是与创造救赎启示之工没有直接相干，

只是对人看到神的作为产生更可能的一种印证的，

这种神迹不是特别重要的。

 

一个人病得医治，这不是特别特别重要的神迹，

不能把人病得医治的神迹和耶稣道成肉身的神迹相提并论，明白吗?

 

因为那个神迹是神自己做只有一次的，

这些医病的事情是常常有可能的，

而这个是神自己的作为，

医病呢，使徒可以做，甚至许多基督徒都可以做，

所以这样就和神自己直接运行在宇宙中间那只有一次而把最大的权能超越自然的干预的工作显明出来是不一样的，不能相提并论。

 

其他还有许多神迹就是关于人的疾病、人在困苦中间得着释放、

人在最困难的时候突然间有开通的新路出来，

或者在最大灾难中没有死...等等，这些都可能发生。

神在最危难最危急最危险的关头中间亲自用他的圣手托着你，使你免去灾难，这些神迹奇事都是可能的。

 

神突然用他的能力在你身上降临使那最不能医的病完全化为无有，你变得好像没有病一样这是常有的事。

台湾吴勇长老神许多次在他身上医治不能治的大病，相信他是一位清心爱主，很火热传道很真心爱羊群的一个传道人，

所以他讲的时候神的能力在他身上，他讲的时候你感觉到有一个长辈有一个亲近主的人把他与神之间的经验正在分享在我们中间。

那能力就在道的中间流露出来，他好几次大病的时候，神的手在他身上。

神迹奇事是有的。

 

耶稣在地上只有35次行神迹，从旧约到新约所有记载的神迹不会超过200次。

神迹赐下来是什么时候，有怎样的原则和因素，怎样的条件和怎样的状况这是我们要思想的。

 

原则1、神是主权的神，是绝对有主权的上帝，行神迹的时候是凭着他自己的意念要行不行，不是凭着我们强求为了满足我们的私欲，

          不是为了满足我们的情欲，不是为了我们心里要的时候，我们强求就可以得着神迹。是神的主权。

 

          圣经里有这样的事：

          当希律王没机会见耶稣，突然间人家把耶稣抓来受审判的时候，

          他能够一举两得，又可以审判他，又可以用他的王权叫耶稣表演给他，

          那你行一个神迹给我看吧，耶稣绝对不行神迹给希律看。

          因为这一个人没有资格领受这样的恩典。上帝不愿意在他面前施行神迹。

          上帝不会把圣物丢给狗把珍珠丢给猪，希律王没有资格看上帝的神迹，
          耶稣基督不是表演者不少讨好者，也不是用他特别的一些本钱在必要的时候就交换礼物来争取自己的自由。

          耶稣不少出卖真理者，耶稣基督是神，以神绝对的主权，他拒绝了希律的要求，
          为什么乞丐说主啊，你若肯叫我洁净了，

          耶稣就洁净他，使他离开麻疯，
          为什么这样穷的人到耶稣面前耶稣接受他的呼求，为什么君王呼召他行神迹他拒绝呢？

          因为耶稣基督他绝对不受人的驱使、指挥、支配，因为他是掌主权的上帝。

 

原则2、不是每个蒙恩的人都可以领受神迹。

          在旧约时代，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，被丢在7倍的火热的窑中焚烧的时候，

          神与他们同在，差遣了基督与他们一同游行，有一位像神子的，那就是没有道成肉身的基督在旧约的时候，

          与我们同在的上帝。但是在新约，当耶稣基督的门徒雅各被杀的时候，耶稣基督没有施行神迹，

          约翰被砍头、司提反被害、彼得被钉十字架倒挂过来的时候上帝不行神迹，基督自己被钉十字架在各各他山时候，没有神迹。

          所以这个对犹太人是一个绊倒的地方，对外邦人是一个讨厌的地方，十字架是绊倒的地方，十字架是讨厌的地方，所以当你

          花了九牛二虎力气跟人讲十字架，很难说服有理性的人，这是上帝救赎人类的办法。十字架上没有神迹，各各他山没有神迹，

          成为上帝的愚拙、软弱，但是保罗说，上帝的愚拙逼人更有智慧，上帝的软弱比人更刚强，阿门！

          这就是奥秘，在苦难中见的弥赛亚。怎么样成全上帝的旨意呢？反合性的测不透的丰盛真理的奥秘。

          耶稣基督要把人带到一个了解信靠不因神迹不靠神迹没有神迹还可以继续绝对信靠上帝，他用什么教导法呢？

          典范的转移。从法利塞人到耶稣典范转移到绝对的地步，从跟随耶稣的人到保罗的神学思想，有一个典范的转移。

          保罗一直到了奥古斯丁，教会历史有了一个典范的转移，奥古斯丁到马丁路德又再一个Paradigm shift，

          Paradigm 一直到了二十世纪的时候二十一世纪规正神学就带领了整个新典范的转移，把许多错误的东西改正过来。

         

          因为我不是在这里教后现代哲学，Paradigm是现在二十一世纪一个很重要的名词。。。

 

          耶稣基督最革命性的言论有关系这种上帝同在赐福的这种思想典范的转移，最重要的一句话：

 

         那么你说如果这样，新约有神迹奇事异能是做什么的呢？

         在怎样的时刻里，
         第一，我们提到了神主权，所以当他要行神迹时，是他的意愿他的自由别人不能干涉，

 

         第二，这个不成为我们信仰的支柱
         因为新约里面是借着道产生信仰，信道是从听道来的，我们追求的重心和我们对神的依靠，神同在和赐福的那种直觉性的感悟，

         不能只在神迹奇事异能中间才建立起来

         第三，在需要的时候，上帝照样可以行神迹奇事异能。

         撒旦一旦工作时，基督徒不要以为只要是超自然的都是从神来的，那这是很危险的事情。
         从神来的神迹奇事异能是超自然的，但是只要超自然的都是从神来的对不对呢？很危险。

         人有两只脚，凡是两只脚的都是人，也有可能是鸡。

 

         不能说所有超自然的现象都是来自神，阿门！这个分界在哪里？
         当上帝吩咐摩西说，你去到法老那里去，吩咐他让我的百姓出来，好叫他们可以在旷野事奉敬拜耶和华。

         摩西去的时候，法老不接受，摩西就把他手上的杖丢下去，马上就变成一条蛇，吓了他一跳，

         超自然的能力，神借着摩西行了神迹，不久以后，法老的术士们也可以把它丢了，他们的杖丢了也变成蛇了，

         上帝给摩西同在的一个特别的记号是什么？

         他们的蛇跑到摩西的杖所变的蛇的时候，摩西的蛇吞掉了那些假的蛇。你看到了没有。所以真假不可不分。

 

         不要因为我平常生活很厌烦，突然看见有这么有趣的事，倒来倒去，很有兴趣，这个人很有能力上帝在这里。

         不能，你不能因为同样的现象，就以为所有好像是神迹奇事异能都是从神来的，

         所以耶稣说，甚至有人奉耶稣基督的名行神迹有异能有医病有赶鬼，耶稣说我从来不认识你们。这是圣经的禁戒。

         所以上帝用神迹奇事异能这些来印证的道，乃是使教会被建立起来使教会清楚知道，我们是因为神的儿子基督亲自讲的道，

         然后有听见的人证实给我们再加上上帝印证

 

         第四，在什么时候这些神迹异能和奇事的事情会增加或者会产生呢？

                 当福音传到一个新的地方，要打破不信的僵局，有许多文化和许多异教的拦阻，人的心刚硬得不得了的时候，
                 上帝常常用神迹奇事跟异能来打通传福音的路，常常的新的地方，比如**党说，没有上帝，那么**主义使人的心刚硬得不得了，

                 然后在里面传福音的时候很危险，可以坐监牢，可以被杀可以被逼迫，那这样的时候，很多人不信上帝，神就许可在那样的地区那样的时候，

                 在需要听福音的人受拦阻的时候，把神迹奇事异能显明出来，使许多人容易信，但不等于信，为什么？

                 看神迹而信的人还不是真信，看神迹而信的人表示他信的拦阻除掉了，知道神存在，信有神不等于已经信入神。

                 你信的时候，整个生命投入的时候，在神的恩典里面在信到神里面去，这种信心和因看神迹而信是不一样的。

                 看了神迹以后你不能不信，为什么，不信怎么会这样呢，当然有了，所以不得不信不等于信，
                 不得不信就是不能不信，不能不信就等于说，更好信了，就信他有这个东西，我看到了，
                 严格来说，看了才信就不是信，所以圣经说我们是出于信心不少出于眼见。

                 这个是保罗在哥林多书信里面讲的话语，我们如果因为先见了才信那我们的福气就不大了，
                 耶稣基督对多马说，你看见了才信，那没看见就信的就比你更有福气了。

                 所以真正的信是建立在道的根基上面，信道是从听道来的。

                

                 在中国有一大批从前看了神迹信了人现在不信，他们说从前病了一祷告就好，现在病了祷告不好了，所以耶稣不在了，不信了。

                 耶稣为何不去看坐监的施洗约翰，不行神迹救他出来，因为对已经真正有信仰的人不能每时每刻等候神迹，这是一个训练、印证。

                 这是要表明你的信不是在乎那些。耶稣不仅不去，还让那两个门徒转告约翰，凡不因我跌倒的就有福了，瞎子看见，聋子听见...

                 你看见神迹存在，但不一定在你身上，如果你信心坚固到一个地步，上帝在别人身上行神迹，不在你身上行神迹，你还能站立得住么？

                 耶稣基督在十字架上没有神迹，多少人为了基督受死受难不动摇，都是把信仰建立在道上的，而不是见了神迹而信的人，感谢上帝。

                 基督教的信仰就这样建立起来了，有神迹奇事异能，但是我们不是在神迹奇事异能上面建立信仰。阿门

 

                 求主帮助我们，给我们作一个真正的基督徒，可以把圣经的原则抓紧了，好叫我们不在世界飘摇不定的异端邪说或者错误的假冒中间

                 我们随波逐流，这样我们不单认定基督教才有真的神迹奇事异能，也能知道假的神迹奇事异能是基督徒才可以分辨的，当基督徒不能

                 分辨的时候，基督徒就与他们一同走在错误的中间，如果基督徒不能分辨时候，不但不能帮助别人解谜，基督徒自己受迷惑的时候，

                 那世界就没有盼望了。因为没有人站在正统的岗位上指出哪一个是正统哪一个是迷津。

 

                 耶稣基督在世上时候说过，连撒旦它也化为光明的天使，撒旦被摔下来时候，搅乱，连选民也被迷惑了，所以我们要谨慎。

                 作一个有正统信仰有正统知识，认清楚我们的主工作的原则是怎样的。

 

                 医病是恩赐，赶鬼不是恩赐，赶鬼是权柄。这个权柄已经赐给每一个信徒了，你应当知道你真正信耶稣基督的时候，你的地位就是与

                 基督一同成为神的儿女，你已经领受了神的同在上帝的权柄在你身上。感谢上帝，天上地上的权柄，基督差遣我们时候是因为这个权柄

                 叫我们去，没有一个命令是不带应许的，你们去，权柄给你们了。

                 唐牧师说了两件发生在自己身上的神迹，两次都是为病人祷告，第一次17岁刚奉献给主赶鬼，第二次10年后为一个大大大的肚子女人祷告，

                 10分钟后女人肚子里全部的积血全部喷流出来，好了，不用去医院了。其中几年中也有8、9次神迹，但是他不用神迹传福音，因为人信上帝

                 不应当建立在神迹奇事上，而是从听道来。阿门，感谢上帝。但是正统教会相信神迹奇事的存在，但相信不是所有神迹奇事来自神，也不靠

                 神迹奇事传福音信道。

 

感谢上帝！阿门！！阿门！！